Tou Bishvat: de quel arbre s’agit-il?

Chers Amis,
Cette semaine sera remarquable à plusieurs égards car mercredi soir nous célébrerons le nouvel an des arbres et, le lendemain, jeudi sera célébrée la fête des garçons précédant la lecture de la parashath Yithro dans toutes les communautés tunisiennes et les familles qui aiment à mettre les grands plats dans les petits puisque l’on met à l’honneur les petits garçons et que l’on présente les victuailles dans de la vaisselle de petite dimension (voir l’article joint).
Pour Tou bishvath les coutumes sont variées : étant donné que cela a lieu le 15 shevath il y a des personnes qui tiennent à présenter 15 sortes de fruits et d’autres qui proponent 15 fruits de l’arbre et 15 fruits de la terre, tout est bien et louable le minimum demandé est de pouvoir faire les bénédictions « MaGÂ ESHh » c’est-à-dire M pour mezonoth (céréales/pâtisseries), G pour Guefen (vins/jus de raisins) Â pour êtz (fruits de l’arbre) E pour Adaman(fruits comme melons/pastèque/cacahuète etc) SH pour shéhakol boissons ou autres aliments n’entrant pas dans les précédentes catégories telles les marmelades, halva etc… 

Bonne semaine et espérons vraiment nous acheminer vers des temps meilleurs
Cordialement à vous Dr Caroline Elishéva REBOUH (Phd) Etudes Juives

TOU BISHVAT : DE QUEL ARBRE S’AGIT-IL ?

כְּעֵץ, שָׁתוּל עַל-פַּלְגֵי-מָיִם Il sera comme un arbre planté auprès des cours d’eau, Psaume I
כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה,: l’arbre du champ c’est l’homme même Deutéronome 20, 19

Il est écrit dans le Deutéronome (XX, 19 à 20) que lors d’une guerre, on ne portera pas la lame de la hache sur l’arbre fruitier car c’est de lui que l’homme tire sa subsistance et l’on choisira de préférence un arbre qui ne produit pas de fruits :

כי תצור עיר אל עיר ימים רבים להלחם עליה לתפשה לא תשחית את עצה לנדוח עליו גרזן כי ממנו תאכל ואתו לא תכרות כי האדם עץ השדה לבוא מפניך במצור. רק עץ שאתה תדע כי לא עץ מאכל הוא, אותו תשחית וכרות ובנית מצור על העיר אשר הוא עשה אתך מלחמה עד רדתה…
 » Tu l’épargneras dans les travaux du siège. Seulement, l’arbre que tu sauras n’être pas un arbre fruitier, celui-là tu peux le sacrifier et l’abattre, pour l’employer à des travaux de siège contre la ville qui est en guerre avec toi, jusqu’à ce qu’elle succombe ».

Dans la Torah, tout comme dans les Psaumes, l’homme est assimilé à un arbre qui tout comme lui a les « pieds » plantés dans la terre et la tête dans les nuages tandis que ses branches, tels des bras suppliant le ciel.
Tou Bishvat, dans le Talmud (traité de Rosh HaShana), est cité comme étant l’un des 4 Nouvel An du calendrier Juif. Rosh Hashana est une sorte de remise en question de soi-même, c’est le jour où toutes les créatures de la Création défilent devant le Saint béni soit-IL pour être jugé : qui va vivre ou non, qui va être riche ou non, qui va progresser ou moins, qui va se marier, avoir des enfants et autres domaines……..
Tou Bishvat est en quelque sorte le rosh hashana des arbres. Les arbres, la végétation va se présenter devant le Trône Céleste et tout sera jugé.
Dans la Guemara, chacun des maîtres du Talmud s’exprime et, au sujet des arbres du Gan Eden, certains Sages ont pensé que l’arbre de la connaissance était un figuier, un pommier, un dattier et bien d’autres suggestions encore jusqu’à ce que soit évoqué le cédratier (ethrog). Pourquoi l’arbre produisant l’ethrog ? Pour comprendre ceci il faut remonter au texte de la Création dans la Genèse, chapitre I versets 11 et 12 :

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע, עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ, אֲשֶׁר זַרְעוֹ-בוֹ עַל-:הארץ ; וַיְהִי-כֵן. וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע, לְמִינֵהוּ, וְעֵץ עֹשֶׂה-פְּרִי אֲשֶׁר זַרְעוֹ-בוֹ, לְמִינֵהוּ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב.
D. dit : « Que la terre produise des végétaux, savoir : des herbes renfermant une semence ; des arbres fruitiers portant, selon leur espèce, un fruit qui perpétue sa semence sur la terre. »

Et cela s’accomplit. La terre donna naissance aux végétaux : aux herbes qui développent leur semence selon leur espèce, et aux arbres portant, selon leur espèce, un fruit qui renferme sa semence

Dans le texte hébraïque il est bien spécifié un arbre fruit ce qui signifie que l’arbre lui-même devait avoir le goût du fruit et qu’il produisait aussi des fruits renfermant sa propre semence.
Le midrash commente : or, la terre se dit si nous faisons des arbres ayant le même goût que les fruits, les hommes, non contents de manger les fruits mangeront aussi les arbres et chaque année il faudra recréer des arbres ! La terre produisit donc des arbres produisant des fruits mais dont le tronc n’est pas comestible. Ceci n’était pas conforme à l’ordre divin et, par la suite, après la faute d’Adam et Eve, la terre, elle aussi, reçut sa punition. Si le Créateur vit que les choses n’étaient pas conformes, pourquoi est-il noté qu’IL vit que c’était bien ? Rashi met en relief la fourberie du serpent qui avança à Eve le fait qu’elle n’avait strictement rien à craindre si elle mangeait du fruit de l’arbre de la connaissance (et donc de désobéir) puisque la terre elle-même avait désobéi et ne fut pas punie. Et le serpent avait menti et c’est à cette occasion que furent maudits non seulement Adam Eve et le serpent mais aussi la terre !!!
D’autre part, les arbres créés étaient sous la terre et, ils ne virent le jour que lorsqu’Adam pria le ciel pour que la pluie tombât et qu’alors sous les premières averses la terre permit aux arbres de sortir et aux fruits d’être offerts à l’homme. Ceci se fit en un clin d’œil tout comme, après le déluge, Noé planta une vigne qui devint en un instant vignoble avec de belles grappes de raisins et que le juste en fit du vin immédiatement.
Le Keli Yakar et le Orah Hayim soulignent le fait qu’Hashem avait dit à Adam de ne pas manger de cet « arbre »-là et pas du fruit de cet arbre et la Torah indique précisément que l’arbre était bon à manger.
Et, les Sages ont commenté les évènements de la manière suivante : lorsque les Bené Israël se sont plaints du fait que les eaux dans le désert étaient amères, HaShem a ordonné de jeter un morceau de bois dans l’eau pour qu’elle soit bonne à boire.

Pourquoi n’a-t-IL pas, dès le début des pérégrinations dans le désert, donné le puits d’eau dit le puits de Myriam ? De là il faut tirer l’enseignement qu’il faut laisser à chacun le soin de faire ses propres comptes et de ne pas prendre la place des autres et, en l’occurrence, de l’Éternel.

D’autre part, le seul arbre de la Création ayant respecté l’ordre divin était le cédratier (ethrog) c’est pourquoi pour souccoth l’ethrog (cédrat) entre dans la composition des « arbaâ minim » (bouquet des 4 espèces) et c’est pourquoi, en agitant le bouquet des 4 espèces dans les 6 directions de l’univers, le fidèle unit l’ensemble de l’Univers à ce « rattrapage » de la première faute commise par Adam et Eve.

C’est aussi la raison pour laquelle on donne à Tou Bishvat du cédrat confit ou en confiture à déguster à une femme enceinte afin de racheter la faute de la Création.

Caroline Elishéva REBOUH.

Articles similaires