Autour de la table de Chabbat n°556 Roch Hachana
Pour le faire Roi du monde !
Nos sages, de mémoires bénies, nous dévoilent que l’homme a été créé le jour de Roch Hachana. C’est à partir de ce moment que Hachem a pu véritablement établir Sa Royauté dans le monde. En effet avant la création de l’homme, les galaxies, les myriades d’êtres Célestes servaient Hachem dans une symbiose fantastique. Seulement puisqu’il n’existait pratiquement pas de libre-arbitre (refuser ou accepter l’ordre Divin), la louange qu’en tirait Hachem était amoindrie. Avec la création de l’homme et son Yétser hara’, mauvais penchant, les choses changent. Dorénavant nous avons la capacité de refuser (ou d’accepter) la Mitsva, à l’image de ce qui s’est produit avec Adam Harichon qui a trébuché en mangeant le fruit de l’arbre de la connaissance alors que cela lui avait été défendu. Les générations se succédèrent mais la difficulté s’amplifia au point que les hommes tombèrent dans l’idolâtrie. Hachem était à deux doigts d’effacer le monde jusqu’apparaisse Avraham Avinou et sa descendance qui accepta la Tora. Donc lorsque nous pratiquons les Mitsvoth (en 2026/5787) nous proclamons aux yeux de tous que nous sommes le peuple de Hachem et par ricochet D’ est un vrai Roi car Il a son peuple. Comme l’écrit le Gaon de Vilna : il n’existe pas de roi sans peuple.
Les sefarim hakedochim dévoilent aussi que ce jour nous consacrons Hachem comme Roi du monde. Dans notre prière nous disons : Malkhouyoth (royauté)/ Zirkhonoth (les souvenirs) / Chofaroth (le son du chofar). Et la Guemara dans Roch Hachana (16a) explique l’enchaînement de ces prières : ‘Nous disons Malkhouyoth afin de faire régner Hachem sur nous et Il se souvient (Zirkhonoth) de toutes nos actions de l’année passée (pour le bien) grâce à la sonnerie du chofar, car au moment de sa sonnerie nous faisons Techouva.
« La royauté » c’est donc accepter le joug Divin : savoir que les événements de l’année écoulée sont voulus par le Ciel. Si cette année j’ai eu de la réussite dans l’éducation des enfants, la Parnassa ou le Chalom Baïth et pour finir en beauté la santé, je dois tout cela au Ribono chel ‘olam. Inversement, si au grand jamais, j’ai eu certains déboires dans tels et tels domaines alors il faut savoir que c’est aussi dû au Ribono chel ‘olam. Par exemple, si j’ai tout fait pour améliorer (l’année précédente) mon Chalom Baïth, la Parnassa ou l’éducation des enfants et pourtant cela n’a pas été de tout repos, il faut savoir que Hachem contrôle et vérifie tout ce que font Ses enfants (le Clall Israël) et les résultats de nos actions proviennent de Ses saintes Mains (donc dans tous les cas je dois le remercier).
Un second point à connaître c’est que la Royauté va de pair avec Son jugement. Puisque nous proclamons Hachem le Roi de l’univers alors forcément Il fait régner la justice sur terre. Et si nous ne le voyons pas forcément (comme par exemple tous ces iconoclastes, libéraux ou révoltés qui ont une certaine influence dans ce bas-monde et non les hommes en redingotes noires et chapeaux, il faut savoir que la Miséricorde de D’ est grande mais il reste que la justice Divine s’exercera dans notre monde ou dans celui à venir. Il faut juste un peu de patience…). Lorsque nous disons les « Zirkhonoth » (les souvenirs) il s’agit de toutes nos actions de l’année écoulée qui passent au crible devant Hachem. Et suivant la justice de la Tora, Hachem nous juge à Roch Hachana et les conclusions du jugement seront données à Yom Kippour.
La sonnerie du chofar vient nous éveiller à faire Techouva (voir Rambam Hil Techouva 3.4), à l’image du clairon des guetteurs qui sonnait dans la tour du palais pour prévenir la population de l’arrivée imminente des troupes ennemies. Puisque ce jour Hachem nous juge, il faut donc s’éveiller au repentir pour être juger de la meilleure des façons. Le schéma de ces journées est donc simple : Royauté, jugement et chofar (repentance).
Dans le même esprit le Michna Beroura (§ 681.sq 6) rapporte une brillante explication au nom du Eliahou Raba. Il note que dans tous les sacrifices de fêtes (Pessa’h/Souccoth, etc) le verset dit : « Et vous apporterez (au Michkan) le sacrifice ‘Ola (qui était entièrement brûlé). Seulement pour Roch Hachana il est écrit : « Et vous ferez le ‘Ola », c’est une allusion au fait qu’on doit se sentir comme si on se faisait ‘Ola : être prêt à se sacrifier pour Hachem ! C’est aussi la raison pour laquelle le Clall Israël (les communautés Ashkenazes/’Hassidim rejoignent leurs frères Sefarades qui ont démarré depuis le début du mois d’Eloul) commencent les Seli’hoth la semaine qui précède Roch Hachana afin qu’il y ait au moins quatre jours de supplications. A l’image des 4 jours de vérifications de l’animal qui était offert en sacrifice au Michkan. Durant ce laps de temps les Cohanim vérifiaient qu’il n’avait pas de Moum/infirmité ou maladie interne qui le rendait impropre à être sacrifier (l’animal devait être parfaitement sain). Pareillement nous faisons ces Seli’hoth afin de se purifier à l’approche du jugement.
Et que mes lecteurs ne se fourvoient pas. Roch Hachana n’est pas du domaine du folklore juif des temps anciens ou l’occasion de passer deux jours très sympathiques avec toute la famille au grand complet autour d’une grande table. Que nenni ! La preuve c’est qu’on dit dans notre Ma’hzor (livre de prière) : « Qui vivra, qui m.. , qui par le feu, qui par l’eau… qui sera tranquille (l’année à venir), qui sera dérangé… qui aura des déboires, qui s’appauvrira, qui s’enrichira… »
Donc notre bonne santé, nos réussites de l’année à venir dépendent étroitement de ces jours de jugements. On lit le premier jour de Roch Hachana le passage de la naissance de notre Patriarche Yts’hak Avinou. Il faut savoir que Sara Iménou (sa sainte mère) n’avait aucune possibilité d’enfanter puisqu’elle n’avait pas de matrice ! Et pourtant le miracle se produira puisqu’elle enfanta Yits’hak (à Pessah) et le jour de sa conception c’était justement Roch Hachana !
LE SIPPOUR
Une fois, à la fin d’une tefila d’un jour de Eloul, le rav Yoel Tatelbaum זצל mort en 1976 vit qu’une partie des fidèles se pressaient de sortir afin d’être à l’heure pour leur business. Le rav l’air courroucé se tourna vers le public en disant : « ‘Voyez-vous tous les gens qui nous ont quitté cette année ou qui sont tombés malades s’ils avaient su cela lors du Roch Hachana de l’année précédente, c’est sûr qu’ils auraient vraiment beaucoup mieux prié lors des jours de jugement. Donc pourquoi gaspiller ces jours exceptionnels qui ne reviennent plus au cours de l’année ? »
Et, l’Admour de raconter une allégorie liée à ces journées saintes : « Il y avait très longtemps quelque part en Europe Centrale, vivait un roi qui avait l’habitude de sortir UNE FOIS par an, le jour de son anniversaire, en calèche dans les rues de la capitale. Et celui qui avait une demande préparait un petit papier/pétek avec sa demande et le jetait dans la calèche du roi. Avec un peu de mazal, le roi allait lire le pétek et accorder la demande. Un des bons Juifs de la capitale avait une demande très importante auprès du roi. Donc le jour dit, il prépara avec beaucoup de soin son pétek, le plia et lorsque la calèche royale passa à ses côtés il lança le petit papier directement dans le carrosse. Cependant les journées passèrent, mais la réponse positive du roi n’arrivait pas. L’année d’après, même chose, le papier soigneusement plié fut lancé dans la calèche. Mais là encore pas de réponse du roi ! Et pour cause, c’est que les gens de la cour royale haïssaient notre Yide, et lorsque le roi dépliait le petit papier pour le lire, les conseillers repoussaient la demande en évoquant toute sorte d’accusations. Finalement notre bon Juif découvrit le stratagème et décida d’agir. Le jour de l’anniversaire du roi, il n’attendit pas que le monarque passe avec son carrosse mais notre bon Juif se leva tôt, et se pointa au portail du palais pour glisser directement sa demande, avant même que les conseillers ne soient présents. Et grâce à D’ cela porta ses fruits.
Fin de l’histoire. Et le rav Yoel expliquait que les jours de jugements de Roch Hachana et de Kippour, les accusateurs sont nombreux dans le Ciel. Les Mitsvoth sont examinées attentivement par le Beth Din de là-haut. Pour réussir le jugement il faut beaucoup de mérites et Mitsvoth. Tandis que la période d’avant le Din, les accusateurs ne sont pas là encore pour faire leur réquisitoire. Donc il reste à tous nos bons Juifs de bien se préparer durant les quelques jours qui nous restent jusqu’à Roch Hachana, et grâce à la prière on réussira à éveiller la Miséricorde Divine sur nous et tout le Clall Israël pour sortir vainqueur à Roch Hachana !
Cela vient nous apprendre que les choses peuvent être sans issues, et les portes semblant être fermées à double tour… Et pourtant à Roch Hachana les portes peuvent s’ouvrir d’une manière soudaine et inespérée.
Cela dépendra de trois choses : de notre Techouva sincère, de notre tefila (durant ces jours) et de la Tsedaka (l’aide aux pauvres et aux institutions de Tora).
Comme disait rabbi Na’hman ben Faïgué : Il n’existe pas de désespoir dans ce monde !
Chana Tova et Ketiva ve’Hatima Tova leClall Israël
Qu’on soit inscrit dans le livre des Tsadikim et Yecharim pour une bonne année,
Berakha, Chalom, Parnassa tova et bonne santé !
A l’année prochaine, si D’ le veut !
David Gold
Tél : 00972 55 677 87 47
E-mail:
Une Berakha de longue vie à ma mère Sima bath Devora et pour toute sa descendance.
Une Berakha à mon Roch Collel rav Eliahou Ulman chlita et son épouse pour tous ses efforts à développer la Tora à Elad.
Une Bénédiction de bonne santé et de refoua cheléma à Eli-Alain ben Jeanette Zaïza.
Une Berakha à toute la famille Melloul et aux enfants pour une bonne année pleine de réussites dans la Tora.
Une Berakha de bonne santé à mon ami Jacob Hassoun et son épouse (Raanana) et une bonne année et le Zivoug Hagoun de leur fille
Zéra chel kaiama au rav David Méir ben Perlette Miriam.
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