Le Talmud est l’expression du questionnement éternel du peuple juif. Il révèle la puissance de la pensée critique juive et sa volonté d’appréhender le monde dans sa vérité. Aucun sujet n’est épargné dans cette recherche du vrai.
Le Talmud (hébreu : תַּלְמוּד talmoud : « étude ») est l’un des textes fondamentaux du judaïsme rabbinique et la base de sa Halakha (« loi religieuse »).
Le Talmud existe en deux versions qui se complètent. La première a été compilée au IIe siècle dans les académies talmudiques de la terre d’Israël, notamment en Galilée et elle est appelée Talmud de Jérusalem en souvenir de la ville (alors fermée aux Juifs par les Romains) ; cette première version couvre l’ensemble des traités de la Mishna mais est plutôt concise, et des parties en ont été perdues. La seconde version a été compilée au VIe siècle dans les académies de la diaspora du Moyen-Orient, d’où son nom de Talmud de Babylone en souvenir de l’exil à Babylone : il est divisé en six ordres, les shisha sedarim, en abrégé sha’s, et est très étudié dans l’ensemble du judaïsme rabbinique.
Rédigé dans un mélange d’hébreu et de judéo-araméen et composé de la Mishna (hébreu : משנה : « répétition, récitation ») et de la Guemara (גמרא : « parachèvement, perfection » en hébreu, ou « étude » en araméen), le Talmud rassemble les discussions rabbiniques sur les divers sujets de la loi juive telle qu’elle est exposée dans la Bible hébraïque et aussi dans sa version orale, la Torah orale. Ces discussions abordent entre autres le droit civil et matrimonial mais traitent aussi, au détour de ces questions, de points d’éthique, de mythes, de médecine, de génie technique et autres.
Depuis la clôture de sa compilation, le Talmud a fait l’objet de nombreux commentaires et exégèses, les uns tentant d’en extraire la matière légale, les autres d’en poursuivre les discussions en développant sa dimension casuistique, aboutissant à de savantes discussions et à des interprétations novatrices.
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